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扁鹊之名何处来
浏览量:303    From: 重庆市中医药行业协会    Time:2022-04-27 13:47:17

扁鹊之名何处来

时间:2022-04-22  来源:中国中医药报8版  作者:曹东义 张培红 张明泉

 

东汉画像石拓片:《扁鹊施针图》。

《史记·扁鹊传》中说扁鹊“姓秦氏,名越人”。既是一个有名有姓的人,秦越人为何又名“扁鹊”?

司马迁给出的线索是,“为医或在齐,或在赵,在赵者名扁鹊”。由此可见,这位名叫“秦越人”的医生,只有在赵地行医的时候,才被称为“扁鹊”。

这其中原因何在?笔者认为只有全面正确地认识扁鹊,才能揭开谜底。

“扁鹊”承载了古人远程医疗的梦想

扁鹊是春秋战国时期名医,对于扁鹊名号的历史渊源和深刻含义,古人曾经有过长久的疑问。元代大学问家李治(1192—1279)《敬斋古今黈》云:“《史记·扁鹊传》:‘扁鹊者,渤海郡鄭人也(原注:徐广曰,鄭当为鄚),姓秦氏,名越人’,而不著扁鹊为官爵?为谥?若字?以为官爵,则前未始闻;以为谥,则万非其体;若以为字,则史家无言。首称其字,而续书姓名者,间有之矣,必在他传附见,或以字行者,皆以姓冠其首。此单称扁鹊,则断非其字也。”

李治带着满腹疑问,经过仔细分析后认为,“夫扁鹊之称,既不与越人相干,又略无伯仲等意。意者,其为越人之号欤?书传不著,又不能以自必,每每问人,人无知者”。看来在元代的时候,有这样困惑的不止一人。李治最终也没遇到了解其中原委的人。

长春中医学院(现长春中医药大学)教授、吉林省中国医史专业委员会主任委员、吉林省政府文史研究馆馆员郎需才先生,在1960年调入长春中医学院教中国医学史,深入研究扁鹊、华佗、李时珍等医家,他在《秦越人字扁鹊考》一文中说:“《辞海》:‘翩,疾飞也’。《诗经》:‘缉缉翩翩’之翩翩,《辞海》做‘往来不息’解。扁鹊即疾飞、往来不息之鹊。其实古人早已有这类解释法。《周礼释文》扁亦做翩。梁玉绳曰:‘扁鹊取鹊飞翩翩之义。’”

清代学者梁玉绳在《史记志疑》中指出,扁鹊之“扁”即“翩”字,“取鹊飞鶣鶣之意”,即指一只喜鹊在自由自在地飞翔。“扁鹊”一名取意于飞鸟,因其医术高超被时人所尊崇、传颂乃至神化,至汉代时便以半人半鸟的神灵形象被刻于石上。在上海中医药博物馆中,有依据东汉画像石的拓片雕刻的扁鹊施针图,图中扁鹊上半身是人的形象,下半身是鸟的形象,在用一根针为病人针刺治疗。

由上可见,扁鹊的本义是翩翩飞舞的鹊鸟,赵国人送给秦越人这样的称号,必然有很深的历史文化原因,或者寄托着某种渴望。

古代交通、通信很不发达,得病的时候,盼望尽早得到医学救治,希望医生能尽快来到病人身边。古人认为最快的交通信使是骑千里马,它能“日行千里”而飞速到达目的地。但是,如果路程之中遇到高山、大河阻隔,千里马也必须绕道而行,这时只有飞鸟可以跨越高山大河,很轻松地到达目的地。

《禽经》云:“灵鹊兆喜。”鹊鸟因此又被称为“喜鹊”,这与猫头鹰的象征意义大不相同。

由此可见,“扁鹊”的本意,是到处翩翩飞舞,传播喜讯佳音的吉祥鸟。作为赵国人送给秦越人的称号,寄托着他们对于医学救治疾病的渴望。

古人希望秦越人像在天空中飞翔的喜鹊,一旦有人病了,就能轻松、快捷地来到患者的家里。像喜鹊落在枝丫上或者落在房檐上一样,秦越人翩翩然来到病床前,抢救成功,使病人逢凶化吉,遇难成祥。这样的健康使者,也是今天人民大众的期盼。

扁鹊承载着远程医疗的梦想,穿越时空,由两千多年前的远古时期,一直延续到当下的“5G”时代。更方便、更快捷、更安全、更有效的未来医疗追求,都可以从赵国人把秦越人称为“扁鹊”中得到启发。

“扁鹊”蕴含着图腾信仰的内涵

赵国人把象征吉祥鸟的“扁鹊”称号送给医生秦越人,与他们的图腾信仰有关系,是特色鲜明的地方文化特色,不是随意之举。

《史记·赵世家》说:“赵氏之先,与秦共祖。至中衍,为帝大戊御。”赵国与秦国都姓嬴,他们有一个共同的祖先叫“中衍氏”,中衍氏在商朝的时候是帝大戊的车夫。值得一提的是,这位中衍氏的长相很特殊,《赵世家》中说:“自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟噣,降佐殷帝大戊,及周天子,皆有明德。”张守节在《史记正义》中注云:中衍氏“身体是鸟而能人言,又云口及手足似鸟也”。

《史记·赵世家》还记载,天神对赵襄子预言,说他的后世子孙要当王(赵武灵王),而且长的相貌是“黑龙面而鸟噣”,面部口鼻有似鸟嘴的特征。

图腾是氏族之间互相区别的标志,所以当赵简子消灭晋卿范氏、中行氏的时候,董安于散布政治谣言说:“晋国且有大难,帝令主君灭二卿,夫熊与罴皆其祖也。”

扁鹊给赵简子诊病之后,又过了二十年,赵简子的儿子赵襄子用很阴险的手段消灭了代国。而赵襄子的姐姐是代国国君的夫人,因不堪亡国的屈辱,而用首饰“笄”自杀了。

赵襄子为了麻痹代国人,避免世人耻笑他吞并代国、逼死姐姐,就在扁鹊诊赵简子的原始历史记录上,添油加醋,说赵简子梦见天帝的时候,除了射死了熊和罴,还赠给赵简子的儿子(即赵襄子)一条翟犬,就是预言赵襄子其后将兼并范氏、中行氏,吞并代国。这也是为了表明赵简子和赵襄子父子二人的行为有“替天行道”的意味,而不是出于贪婪和残忍。

赵襄子的这种行为,可称为“谶纬之学”。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语,纬是汉代迷信附会儒家经义的一类书。无论赵简子这种原始图谶式的说辞在今天看来是多么荒诞不经,当时的人却深信不疑,甚至从汉代开始,“谶纬”竟成为一种社会现象,盛行了相当长一段时期。

以鸟为图腾崇拜对象的赵国人,尊鸟爱鹊,这是他们以翩翩飞舞的喜鹊,为秦越人命名的一个重要根据。

“扁鹊”是对中医大师的尊称

秦越人被命名为扁鹊,也和他的行医经历与学术特征紧密联系在一起,是多种因素互相叠加综合的结果。

秦越人原本是一个开了十多年旅店的“舍长”,忽然之间成了名闻遐迩的医学家,而且周游列国,在所到之地起死回生,医术颇不一般。《史记·扁鹊传》中描述扁鹊的医术:“过邯郸,闻贵妇人,即为带下医;过雒阳,闻周人爱老人,即为耳目痹医;来入咸阳,闻秦人爱小儿,即为小儿医。随俗为变。”扁鹊行走天下,心中充满大爱,才能做到“随俗为变”,根据群众需要改变自己的研究方向和执业范围。

扁鹊在赵地当妇科医生的时候,也许邯郸的女性患者,有些是来自“卫贡五百家”的。卫国南子夫人貌美,令孔子不敢直视;而“听郑卫之音,则不知倦”。赵简子三年前接受了卫国这五百家人,于公元前497年打算将他们从邯郸长途迁徙,“置诸晋阳(今山西太原)”的根据地,却没想到会惹出“邯郸事变”,引起了晋国六卿之间的兼并战争,按下了中国历史由春秋向战国过渡的”起始键“。

焦头烂额的赵简子因此而急出病来,昏迷过去,不省人事五天。秦越人被请来诊治,竟敢断定他“不出三日,必间”,果然未出扁鹊预料,赵简子如期醒来,秦越人因此获得四万亩田地的赏赐。

秦越人诊病如神,赵国人对秦越人产生了深深的敬畏之情,将其看成是与祖先中衍氏一样的保护神,因此才送给他一个尊号“扁鹊”,而不再直呼他的姓名。这是“在赵者名扁鹊”的重要原因。

总之,笔者认为,扁鹊是秦越人的尊号,他作为中医学开宗明义的大师,也是远程医疗的典范,关于他的名号的来源,寄托着古人对于医学的渴望。

当然,对于“扁鹊”这个称号,古今有很多正说,也有很多误解。拨开这些历史迷雾,还其本来面目,也是正确解读中医历史的必然过程。(曹东义 张培红 张明泉  河北中医学院扁鹊文化研究院)